王維
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王維
【王維來到長安，拜訪朋友時寫下了一首《題友人雲母障子》，在這首詩中我們可以看到他對自然的態度，這也是他後來的那些山水田園詩的積累。】
公元744年，天寶三載。
那都是二十多年前的事了吧，王維回想著。
那時候作詩哪裏想了那麽多？
這積累之意，他不知幕中女子跟他是不是同樣的意思，單若論喜歡，他確實自小便喜歡自然，但若說積累，也並沒有太多的積累吧。
【“君家雲母障，時向野庭開。”您家的這個雲母石做的屏風經常擺放在庭院之中。“自有山泉入，非因采畫來。”那屏風石料上有如同山泉一般的紋路，那是畫畫難以畫得出來的。這個應該可以想象吧，很多石頭都會有那些彎彎曲曲的自然的紋路，就像圖中的這樣。】
幕中女子說著在巨幕中放出一張雲母石的圖畫，其中清晰的紋理讓眾人驚艷不已。
“真是好石頭啊！”有人感嘆道。
這石頭若是能放在他家的院中，那宴人待客多有面子啊！
【這首詩其實就是在誇朋友的屏風，重點落在了屏風的材料上，他認為那屏風上自然的紋理比大家畫的那些屏風更好，表達他對於自然的一種崇敬。我個人覺得這首詩，要說多好那是沒有，不過這是他十幾歲時的作品，也還算不錯了。】
【王維剛到長安不久，他就因為自己的文學、書畫、音樂等才能得到了不少人的讚賞。】
這是另許多人的羨慕的。
但是他們對此中的原因都心照不宣。
還能是因為什麽呢？
正如幕中女子所說，氏族雖有沒落之相，但那些氏族大家的公子怎麽也比他們這些普通人更能謀出頭。
【王維他選擇的是跟李白還有大多數唐朝人一樣的道路，先刷存在感，提高知名度，而後再出仕為官。】
【所以他們這些往往游歷、隱居、詩詞歌賦，王維也不例外，他還曾和朋友祖自虛在終南山隱居，也曾游歷洛陽一帶，公元717年，開元五年，他在洛陽寫下《九月九日憶山東兄弟》，詩下有註，時年十七。】
李白和杜甫一路避讓著，不日將抵達長安。
又見巨幕，二人借了一家農戶一同在院中飲酒，農人質樸，往往積年也難出山，去過最遠的地方便是幾十裏地外的鎮上，故而即便這兩人在外何等的盛名，這時候看著又是何等的仙風道骨，他們也完全認不出來。
聽幕中女子這樣說，農人老柳也忍不住地開口。
“說來好笑，咱們想要去那外邊的世界瞧瞧，一生也舍不得那點盤纏，而這些大老爺們卻打小就想往山裏鉆，說來也奇了，小老兒在這深山裏待一輩子，外邊也沒人知道我，那些貴人如何能就此揚名呢？”
他是當真不解，就算是那有名的山川，既是隱居，人總要少些，如何將這名聲傳揚出去呢？
這話他算是問對了人。
李白此番經驗最為豐富，那自然不可能一直閉門不出。
或互相拜訪，或詩會雅談，或將好詩好文贈出去，若是現在這種地方還真是難以揚名，但若是終南山那種能人聚集之地便簡單多了。
但此話一說也就長了，李白只略略提過繼續聽著幕中女子之言。
他發現這幕中女子似乎總喜歡將他與王維放在一處提及，讓人不解其意。
【這首耳熟能詳的作品，寫於王維的青春期，不過在那個時候十七歲應該已經算是大人了，他出門在外思念家鄉，故而寫下這部作品，值得註意的是，此山東非彼山東，這個山東不是指的我們現在所說的山東省山西省的山東，而是指的華山以東，也就是王維在山西的家，而我們現在所說的山東是太行山以東。】
【“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”其實這首詩都不用我們去解釋，其含義是很明了的，九月九日重陽節，本來是和親朋好友一起登高、賞菊、插茱萸的日子，所以更加思念家鄉的親朋好友，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這裏轉換了視角，他想象兄弟們登高插茱萸時想到自己。】
如女子所言，這是一首十分簡單的七言絕句。
但眾人也大概能明白這詩為什麽能耳熟能詳。
就是每個字都很簡單，拼在一處又十分能表達情感，無一字多餘。
【這首詩其實就是一首簡單的抒情之作，表達他的思鄉之情，像李白杜甫以及其他的許多詩人在離家求職的過程中多多少少都有這樣的作品，李白的《渡荊門送別》就是他出蜀時的思鄉之作。】
說起這事，杜甫心中還有些愧疚。
他本是說好要與妻子一道回河南的，可是轉眼又出來了。
他這麽出來，除了花費銀兩還是花費銀兩。
好在這次是聖人主動召見他，他再試一次，若能行，他必好好做事，若不行則回老家再不出了。
而他有良妻，能夠理解支持他，也是讓他比較欣慰的地方。
他想若是對方有什麽想要去做的事情，他也必不攔著。
這些日子他想得明白，自己若是身為女子，怕也不會想成為男人的附屬物。
【我們可以看得出來，王維前期的作品和他後期的那些富有畫意美感的山水詩是不同的，相對會樸素很多，但是你要跟我說這是王維作品，我也不覺得奇怪，其中也有一種他的味道，這大概就是我們之前提到過的曹丕說的“文以氣為主”，也就是個人的風格。】
【個人的風格隨著閱歷等因素的影響會慢慢改變，但骨子裏透露出來的東西是不會變的，我們來看看王維他的創作中的屬於他的點是什麽。】
其實這種看不到摸不著的東西是最難理解的。
自從巨幕出現，可是難為了許多教書先生。
他們中有許多都是熟讀儒家經典的，但是幕中女子所說的許多東西卻是超出了他們的理解範疇。
這魏文帝的文學理論他們不是沒有了解過，甚至是比較熟悉的。
但是這種東西是需要自己去體會的，是難以用語言表達出來的，所以每當有學子來問他們的時候都會讓他們焦頭爛額，沒法時也只能舉個例子來表達，卻也說不出個所以然來。
這下見幕中女子說要看什麽點他們就來興趣了，他們倒是要看看幕中女子預備怎麽講。
然而，沒想到的是，幕中女子卻又像往常一樣，說著說著就轉到了其他的話題上。
【公元718年，開元六年，王維十八歲，前些日子才和他一起隱居的好友祖自虛離世，他寫下《哭祖六自虛》為之送葬，而後他還寫了一首《洛陽女兒行》。】
王維沈吟半晌，他怎麽覺得巨幕的出現就是帶著他們回憶一下過去的那些喜怒哀樂的。
當時遇上那悲痛的事情，他是難過的，悲傷的。
可是時過境遷，再聽到那事，已然能坦然面對。
人生來哪有不死的？
【從他的這些詩句中我們能差不多總結出王維前期作品的特點，首先是帶著年輕人的朝氣，還是像我們前面說的那樣，有點憤青，看到什麽不合理的現象就激情開麥，這樣的感情直露的作品也就常出現在前期。】
幕中女子提到了憤青，難道憤青就是有朝氣的年輕人的意思。
但憤字當頭，或許是對事情容易憤怒的年輕人。
不過激情開麥一詞又難倒了眾人。
【像我們之前說的王安石、白居易，其實都是這樣，到了後期，他們的諷刺之作都變得更少，更多地表達的是自己的生活和失意，都是一種看淡紅塵的感覺，但是如李白、杜甫，他們又不一樣，他們二人前期都像是那馳騁天涯的駿馬，他們的著力點是社會的上層，更多地將自己的志向放到了一個更高的高度，觀察到的事物、在意的事物也都不是日常生活看到的一些不如意、一些社會不足。】
李白和杜甫對視，不太明白其中含義。
觀察到的事物……
那些百姓的疾苦，他們當然也是知道的啊！
社會上的不足、朝堂局勢也都有關心，先時他們還在一處討論聖人好大喜功之過呢，幕中女子何出此言呢？
等想不出答案，他們才回過頭來想到王安石和白居易，和他們對比的話，現在的他們的作品中確實少了一些百姓們的生活，是這個意思吧？
【當然了，我相信社會上若是有不足他們也一定能看到，即便是在開元年間，社會上肯定也不可能是事事完美的，但是那個時候的他們帶著對朝廷的一種接近於盲目的崇拜，他們不會覺得社會上出現了一些問題是整個社會的問題，他們只會覺得那是很個別的現象，那都是某一些人的問題，畢竟不管是什麽年代都會有壞人。】
兩人同時蹙眉。
似乎確實如此。
以往他們都覺得這世道不公，但又習以為常。
因為這世間本就如此，若不是後來經歷這許多，他們還真沒想是整個社會的問題。
在他們的想法裏，只要能將那些惡人除了，這世間或許就能變得美好了。
但是惡人如何能除得盡呢？
除了惡人，好人又變惡人。
而且好人與惡人之間的界限又能清晰的劃分在何處呢？
有些盜賊劫富濟貧是好人還是壞人呢？
所以他們所需要的是朝廷的約束，朝廷規定不能劫財，那劫富濟貧也是壞人，若是沒有約束，豈不是人人都能打著劫富濟貧的幌子斂財了？
【造成這種差別的原因我還沒研究出來，大家可以自己思考一下，我覺得或許是跟他們的幼時的經歷以及他們的性格有關，但是我們可以得出結論，像王維、王安石、白居易一類，他們是先著眼於現實，或者說剛一進入官場就著眼於現實，不過我覺得這個應該不會是有很明顯的分界點的，不太可能是做官前不關註，做官了馬上就關註了，都是一個循序漸進的過程，然而他們這種更加關註現實的一類，官途就明顯更順暢一點，當然了，除開他們在官場上遭遇的挫折來說哈。】
此話一出，各朝各代的人都震驚了。
他們仿佛發現了一個大秘密，這就是幕中女子給他們的升官之道嗎？
那些被貶地方的官員們也都心中激動起來。
他們哪裏是被貶了，他們是掌握了一條平步青雲的道路啊！
幕中女子不提，他們還沒有發現。
若論文學，他們孰強孰弱難有評判，但大部分的人其實在心中也是有個排序的，再怎麽李杜二人也是更為頂尖的存在。
但是若論官途，這二人的經歷就很難看了。
原來訣竅就在於王安石和白居易二人更加關註百姓嗎？
那些帝王們同樣吃驚，原來百姓這般重要！
【而像李白、杜甫，他們前期的作品很多都是表達自己的遠大的志向，即便是他們游歷時的那些詠史之作也有類似的感覺，若是要去批判的話，那就是不太落在實處，有點虛，但這僅是就內容而言，真正讓他們落到實處已經是安史之亂前夕，那個時候他們才意識到這個社會出問題了。】
李白和杜甫的臉色都變得有些古怪起來。
他們不是沒想過自己仕途不順的原因，以往他們都覺得自己或許沒有那方面的才能，或許是沒有運氣，也或許是出身不夠好，可他們從沒有想過會有這方面的原因。
但是也有很多關註百姓的人仕途不順的吧，比如蘇軾？
想是這麽想，可是李白仔細回想了一下他當初在朝中的那些日子。
聖人不是蠢的，反而很有能力，不然不可能有開元盛世，現如今也不會有那罪己詔和一些詔令。
但是當時的聖人卻一再地忽視他，只願將他作為一個樂子。
李白想，若當初的自己能將關註點放到百姓身上，哪怕是夾雜在呈給聖人的詩作之中，再稍微註意一些，是否結局會不一樣。
多少人能有像他那樣長伴君側的，可他卻沒有抓住機會，反而還把過錯都怪在了聖人的身上。
聖人固然有錯，而他自己也不無辜。
【當然了，這只是一個粗略的劃分，和一個大體的方向指向。】
【王維做官雖然成就不如王安石、白居易，但是他有那個意識，他的這些意識很多都展現出了年輕一代對於社會現狀的不滿與批判，像這首《洛陽女兒行》寫的就是上層社會的驕奢淫逸。按照我們先時的說法，我覺得他有這樣的覺悟可能還是因為家庭教育。】
家庭教育？
眾人又有些不懂了。
其實像他們這般，能得以入朝為官的，大多還是家中註意教育的。
但說實在的，說起來能有幕中女子提到的覺悟的少之又少。
故而這話大家卻是不敢茍同了。
【很多大家族，尤其是那種延續了多年的底蘊深厚的大家族，他們最註重的其實就是孩子的教育和家族的榮耀，很多時候他們根本不會允許後輩在外面打著家族的旗號亂來，丟家族的臉，一旦家族中事件頻出，那就說明這個家族很有可能就要完了，或者是在迅速地走下坡路，因為他們連教育都不註重了，參考《紅樓夢》中的四大家族。】
清，乾隆年間。
曹雪芹深以為然。
曹家便是如此敗落下去的。
百足之蟲死而不僵，有些家族表面榮光，其實根裏早就爛了，而最先體現這種敗勢就是在年輕人的身上。
有道理，著實是有道理啊！
曹雪芹絲毫不覺得幕中女子這話是在誇他，他只覺得對方是懂他的。
【相反那種仗勢欺人之類的情況除了出現在家族沒落時，就常出現在像楊國忠那種靠著楊貴妃一人得道雞犬升天的暴發戶身上。】
百姓們也明白過來了。
確實，許多大家族的人對人那都是謙和有禮的，而且還會在他們這些人遇到困難時施以援手。
但是這並不代表所有的大家族都是好的，有些是公子姑娘們仗勢欺人，甚至有些下人也敢狗仗人勢地欺負他們。
而像幕中女子所說的暴發戶其實也是一樣的，並非所有都是壞的，也有好人，然而，有一家好人對他們而言杯水車薪，但是有一家惡人於他們而言可能就是滅頂之災。
幕中女子講這些道理，能不能教教他們要怎麽解決這番困難呢？
【而李白、杜甫，他們的家族都是已經沒落了的，所以我覺得他們在兒時所受的教育就沒有那麽好，不是說沒有交給他們好的東西，而是對他們的約束並沒有那麽嚴格。】
李白和杜甫還是不解，他們兒時受到的教育不好？
可杜甫覺得自己兒時受到的教育是極好的，能得啟蒙，能得姑母諄諄教誨，又有父親的約束，怎麽也不能算不好的吧。
【像李白，“不逾一年，散金三十餘萬。”我覺得鼎盛大家族的公子哥兒不會這麽做，勤儉節約倒不是，但是他們會比較強調樹大招風，不會願意這麽招搖，他們的錢用在什麽賑災資助、修繕祠堂等等一系列事情上，別人只會羨慕這個家族有錢，但是若是像李白這樣，那就會被人說成是驕奢淫逸。】
原來如此。
李白有些反應過來了。
似乎好像是這麽回事。
他想了一下，若是自己是那些大家族的人，他們和自己做同樣的事情，他們的方式可能並不是大張旗鼓地送出去，而是悄悄地拉攏那些人，賣個人情？
也不是吧？
不是所有人都是這樣的。
而且李白覺得這樣的人都是些裝腔作勢的人，不管做什麽事都不能坦坦蕩蕩，他是不屑的。
就算是他出身在那些的世家，他也同樣不會那般。
【當然了前面這些是我個人根據這幾個人的經歷從某個角度去進行的解析，不一定具有普適性，大家看看就行，也可以發表你自己的不同的看法。】
許多人都擺擺手，或是一笑而過，對這樣的話並不放在心上。
不如看王維的詩句，看看這個世家子弟是怎麽批判上層社會的驕奢淫逸的。
【我們來看看這個《洛陽女兒行》。】
【“洛陽女兒對門居，才可顏容十五餘。”對門住了一個洛陽的女子，很年輕，才差不多十五歲，“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。”她的夫君騎的馬很好而且上面還佩戴著珍貴美玉，而她的侍女端著的盛鱸魚的盤子都是金子做的。這是圍繞著女子和她的身邊的人來寫的。】
“哇！”
在各個地方，許多人都忍不住地發出感嘆聲。
這些是他們這些貧民百姓難以見到的場景，即便是在大家上也是偶爾能看到匆匆而過的富人。
但事實是，許多人一輩子都去不了繁華的街市，像接待李杜二人的老柳便是如此。
“小老兒見到過的最風光的就是衙門大老爺家的公子，那公子只是手持一柄鐵劍戴了一根玉簪，已是我等見了就要避讓的了。”
若不是這巨幕的出現，他們怎麽也見識不到這樣的場景。
不過這時候他也沒有太過於大驚小怪，畢竟早在先時幕中女子早就已經說過許多類似的人了，只不過先時老柳無人可說，這時候能有兩個傾聽的人，自然話就多了一些。
老柳本是隨口一說，卻沒想到說者無心，聽者有意。
李白和杜甫二人如今雖有些窘迫，但他二人身邊也不乏權貴。
雖然他們不認為所有人都能和權貴搭上什麽關系，但只是遠遠地看上一眼當也沒什麽了不起的，如果不是他二人為了躲著人往這小路而來只怕永遠也不會知道竟有人會把見權貴一面當成奢望。
看來這人間百態，他們了解得也還是不夠。
【“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”她家雕梁畫棟的樓閣遙遙相望，樓下是各種桃紅綠柳。在腦子裏過一下就跟那風景名勝區似的，“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。”他們家的車是用七種香木而制，上面還掛著綾羅帷幔。是真正的寶馬香車。仆人們舉著寶扇，把她迎回繡著九花圖的彩帳之中。】
【“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。”她的丈夫正是青春得意時，驕奢勝過很有錢的石崇，季倫是石崇的字。“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”他自己教導舞姬跳舞，名貴珊瑚送人說送就送。“春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。”他們在夜間尋歡作樂，直到天亮方才散去，燈燭的影子一片一片落在窗戶上。】
長安。
一聽驕奢勝過石崇，眾人紛紛變了臉色。
那可是石崇啊！西晉時期著名的大富豪。
雖說如今長安城富豪鄉紳多，能與石崇比肩的怕還是能數出來的。
本來呢，只是富也沒什麽問題，可是這石崇那是劫商而富的啊！誰願意和他扯上關系？
而他們這些富商之所以能成為富商完完全全靠著正經生意做起來的寥寥無幾，誰家沒點子不足為外人道的事，就是不知這王維說的哪一家了。
一時間城中富人都惴惴不安，想著若能躲過這一劫定是要設攤施粥做些好事賺取些好名聲。
好在是幕中女子沒再深入這個話題。
【“戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。”她整日玩樂，都沒有時間溫習曲子，化了精美的妝容，也只是熏個香閑坐罷了，“城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。”她相識交往的都是城中的富貴人家。“趙李”指的是漢成帝的皇後趙飛燕和婕妤李平，都算是富貴之家。】
這些話讓眾人想得很多。
意思這家富人和皇室外戚走得近？
這可不能細想，細想之下直叫許多人對號入座，心中難安。
【“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”誰能憐惜那貌美的越女呢，因為貧賤只能在江頭獨自浣紗，越女指的是西施，西施在年輕時候很貧窮，這裏應該是一個對比，西施也是四大美女之一，貌美如花卻因為窮只能在江邊浣紗根本碰不到那什麽香車寶馬，這其中或許有對懷才不遇者的同情，但是因為這是王維年輕時候的作品，我們對他的經歷也不是很了解，所以並不能確定他有沒有這樣的想法。】
【不過詩中肯定是有對上層社會的諷刺的，這首詩的主題有點接近前面說過的《過始皇墓》，都講了鋪張浪費，說明王維還是一個比較節儉的人，我們從他後面的經歷中也能看得出來，不說多節儉，起碼是不會揮霍無度。】
許多百姓卻不能認同幕中女子的話。
他們可還記得，那王維在輞川有座別業，這還節儉嗎？
但是他們卻又並不覺得這有什麽問題。
人家自己用自己的銀兩，就像李白仗義疏財，他們雖不喜，雖不平，可到底跟他們沒有關系。
他們又不是仇恨富人，他們仇恨的是那些剝削他們的人。
【這首詩整體其實也挺簡單的，從表面來看，它就是描寫了一個洛陽女子，應該說是貴婦的生活，她的衣食住行，她的侍女、丈夫以及交往的人。其實就是半真半假地描寫了上層貴婦群體的現狀，畢竟他不可能知道女子在家中熏著香靜坐吧，在古代社會，許多女子嫁一個有權有勢的人基本就能一生富貴，相反就會受人磋磨，在那個時候女子依靠男子。男子負責賺錢養家，女子在家相夫教子就是很理想的生活了。】
對啊！
許多女子很是讚同，幕中女子先時還批判這種觀點，這日子多好啊。
然而，這些女子大多都是沒嫁過人的。
公元1107年，大觀元年。
李清照看著幾個姑娘向往的眼神蹙了蹙眉。
還是年紀小了。
她說：“你們真以為嫁個有權勢的人就真能一生無憂了嗎？”
這話問得眾人皆是一楞，可是李清照卻沒有說下去，而是繼續看巨幕去了。
幾人心裏都有些打鼓，本來她們是在一起看書練字的，巨幕一來卻突然被叫到一處，但她們來了夫人卻只是教她們看巨幕什麽也不說。
這時候開口卻又是這樣一個問題，實在奇怪。
從一開始就很奇怪。
她們這些人前後進府，都是被夫人從外面撿來的，原以為是來做侍女，但沒想到夫人好吃好喝地供著她們還教她們讀書習字算賬，卻又沒提緣由。
若不是對方是鼎鼎有名的才女李清照，她們都要以為對方是要把她們教出來做那些勾當了。
她們雖然窮，卻不至於做那種事，然而就算仍心有疑慮，可她們沒有去處，也只能過一日算一日了。
【這裏能看出王維前期的詩還有一個特點，還算有點煙火氣，寫點日常見聞，還沒有發展到後期的那種禪意空靈的狀態。】
東晉。
煙火氣三字並不難理解。
但陶淵明覺得他這煙火氣怕是差了點吧。
是見聞卻不太日常。
【公元719年，開元七年，王維參加京兆府試中舉，什麽叫京兆府試，這要說到當時的行政區域劃分，在唐太宗時，行政區域按地形劃分為了十個道，其中京兆府就屬於關內道，到了公元733年，開元二十一年，李隆基分十道為十五道，其中京兆府屬於京畿道。】
【這個京兆府試就相當於現在一個市的考試，別以為一個市的考試就很簡單哈，這可是京城，王維中舉，《賦得清如玉壺冰》就是他依據考題作的詩。】
公元744年，天寶三載。
這首詩王維還記得，因為歷來眾人對他的這首詩都是褒貶不一。
在他看來，那時的詩確實是不如現在的，想來就是女子所說的少了些積累吧。
王維手中把玩著那個小音箱，結果不小心碰到開關，那小琵琶突然就響了起來，嚇了他一跳。
這東西他是怎麽也沒研究明白為何會響，可是人人都知這東西是巨幕中來，他也不敢給旁人看，只能自己私底下研究。
【在這一年，王維還寫了《李陵詠》和《桃源行》等詩，這首《李陵詠》是一首詠古詩，表達對李陵的同情，我個人把這首詩和前面的《過秦皇墓》和《洛陽女兒行》劃分為同一類，都是王維年少輕狂時期的產物，當然了我不是說王維在年輕時做了什麽不得了的事情，只是相對於他後期來說年少輕狂了一點。】
關於這一點，王維是不否認的。
他覺得誰都有個年少輕狂的時候，他那時候作詩確實頗有些不管不顧的味道，可如今已不會如此了。
有些話不能說的就不必說，有些可旁人說的他也不必說。
【年輕時候總是朝氣蓬勃，敢想敢做，有那種大不了重來一次的勇氣，在這個年齡階段通常是最容易成事也是最容易犯錯的時期，相反年紀增長後，瞻前顧後，做事考慮得會更加全面一點，而王維前期的這些作品就體現了他這個年紀該有的一些狀態。】
幕中女子這話卻是讓王維楞了楞。
這是覺得如今的他不如從前？
瞻前顧後，怎麽聽也不像是在誇他吧。
【而另一首《桃源行》正好是他山水田園詩的前奏，這首樂府詩脫胎於陶淵明的《桃花源記》，要想真正地了解王維，陶淵明和謝靈運是繞不過去的，我們一起來看一看這首。】
東晉。
先時聽到《桃源行》三字時，陶淵明就猜測會不會跟自己有關。
畢竟早前女子就說過這王維詩作跟他的詩作是有關系的。
果不其然。
但是陶淵明倒是沒想到，他會直接寫桃源。
【我們在看的時候可以對比一下這首詩和陶淵明的《桃花源記》，不一定要比誰好誰不好，每個人的感受不同會得出不一樣的結論，但是從對比之中我們可以更加清晰地理解他們兩人的寫作風格，如果接下來有比較的評價就僅代表我一個人的觀點啦。】
眾人嗤笑，這幕中女子神通廣大，竟像是怕得罪他們這些看客似的，總不願意站隊。
但若說是怕得罪他們吧，她又什麽都不在意什麽都敢說，誰的缺點幹的壞事都往外說，實在讓人看不懂啊！
【“漁舟逐水愛山春”這裏漁人的背景他沒有花筆墨，而是提煉成了“漁舟”二字，然後把更多的筆墨放在了周圍的風景上，“逐水愛山春”這兒仿佛是說漁人是為了追逐美景而去，但他的身份是漁人，所以更準確的說應該是為了美景而忘了自己的漁人身份，而《桃花源記》裏面的漁人是先迷路再到了挑花源，“兩岸桃花夾古津”，古渡口從兩岸的桃花林中露了出來，景色是極美的。】
陶淵明沈思了一下，這是改變了他的文的意思，但又沒有完全改變。
他覺得王維的似乎還更好一些。
自己的文中，漁人是無意之間進入桃源，順便看了一下美景，而王維的詩中，多了漁人被美景吸引的一部分。
這般美景，任誰看了也是會愛上的，那才是他心目中的桃源。
陶淵明下意識地撇了初具規模的桃源深處，微微點了點頭。
他們此處的風景定是能讓人流連忘返的。
只看外人進不進得來了。
【“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。”桃花太好看了，忘了路程的遠近，行至水源盡頭也沒見到人，還有一個版本是“行盡青溪忽值人”，就是遇到了人，我感覺還是沒遇到人更符合原作吧。】
【“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。”一開始從蜿蜒的小路進去，隨即豁然開朗，這裏跟《桃花源記》差不多，我個人體感是原作的描述會更有層次感，但文章肯定比詩作更容易表現。】
公元744年，天寶三載。
王維可從沒想過要跟陶淵明比。
如今一比起來，他就有點關公面前耍大刀的感覺。
他那時候的詩如何能與田園詩鼻祖相提並論，實在讓他慚愧。
【“遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。”遠看、近看，是很符合原作的，雖然原作沒直接說遠近，但我們可以看出來它是從“土地平曠，屋舍儼然”寫到了“雞犬相聞”又寫到人，這裏也是一樣後面寫人，下一句“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”表現這些是秦時人，為什麽他們還穿著秦時的衣服呢，這裏沒說，但是漁人怎麽知道是秦時人呢，從他自己的對古代服飾的了解，還是這些農人的講解，給我們留下了想象空間。】
許多人看著王維的詩，也還是會下意識地在心中與原作相比。
在大多數人的眼中，兩人寫的那都是極好的，至少自己當是寫不出來，但這並不影響他們在其中挑挑揀揀。
有人說覺得王維不過是換了個說法而已，沒什麽大不了的。
有人又覺得王維將有用的信息都集合起來，讀起來更有韻律了。
此時的他們仿佛都是一個優秀的評論家。
【“居人共住武陵源，還從物外起田園。”他們在這個地方安家建了這麽一個世外之地，“月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。”“日出而作，日落而息”的悠閑感。然而，這份悠閑就因為漁人的到來而被打破了。“驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。”他們都很驚訝漁人的到來，但都對外面的世界很好奇，爭相邀請詢問。】
【“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。”這兒又轉到下一個景色，早晨人們掃灑街巷，此處的花也開了，那些漁人樵夫等到傍晚才乘船而歸，依舊是桃源悠閑之景。】
如此美景，如此作息，遠離紛爭是多少人夢寐以求的。
但是自古以來儒家學而優則仕的思想告訴他們，他們不應只安於享樂。
【看過了美景，漁人才開始追問此處的來歷，“初因避地去人間，及至成仙遂不還。”因為避難來到此處，解釋了前面的“未改秦衣服”，因為這裏猶如人間仙境，大家便沒有再離去。“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。”從此他們在這裏不管外面的事情，就守著這片世人尋找的方外地。】
【“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。”漁人承認這地方很好，但是他卻念著自己的家鄉，所以還是得離開。“】
隔著時空，眾人都感受到了那個漁人的不舍。
但他終究不屬於桃源，因為他有他要做的事，他要履行自己的責任。
若是可以他倒是可以在功成名就之後再來此處。
【然而，等他出去後又想念著世外桃源，“出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。”終於還是辭家來尋找這地方，誰知道“自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。”還以為來過就不會迷路，結果眼前山景都變了，“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。”當時只記得山林幽深，繞了好幾道彎來到桃林，“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”又是一年的春天，桃花與水都在，桃源去已不知何處去尋了。】
雖然早知此結局，看到此處，眾人還是忍不住低落。
漁人就是他們每個人，他們每個人都在渴望著人間仙境。
可很多時候即便他們到了人間仙境，卻又舍不得凡塵俗世，在凡塵中又念著那人間仙境，如此循環，恍恍一生。
【從內容主題來說，這首詩和原作是差不太多的，都是表達對這樣的不收紛擾的世外田園的向往。從寫作上來說，兩個體裁不同，不好對比。】
【我們再來整體看王維的這首詩，其中已經開始有了他後期作品的一個特點：韻律感。】
【從一開始漁人看美景到進入桃源是比較悠閑的狀態，中間有一個小小的沖突，就是找不到路的時候，而進了桃源之後，漁人被桃源的來歷與風景所吸引，給我們的感覺就是一種好奇，感覺處處都是平淡中帶了點驚喜，但是他念著自己的家不得不離開，情緒下沈，節奏稍緩，可是回去之後他又實在覺得這是個好地方，於是辭了家人匆忙尋找，結果卻遍尋不得。】
【從“出洞無論隔山水”一直到最後，這幾句節奏很緊湊，仿佛讓我們也開始跟漁人一起著急起來，為什麽怎麽找都找不到呢？“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”物是人非、悵然若失，各種情緒都在這兩句中，讓人回味無窮。】
“我就說吧！”方才提到韻律那人沾沾自喜道。
眾人紛紛點頭，看向幕中女子曾經教過的節奏的變化曲線，竟跟他們方才看詩時的感受那般相似，不免嘖嘖讚嘆。
【《桃花源記》因為篇幅比較長，所以很多內容都交代得很清楚，讀起來就十分絲滑，但是《桃源行》就是典型的意在言外，很多話並沒有清楚地指出來，就會有一種帶了點陌生化的感覺，整個詩的意境其實是有拓寬的，而且王維“詩中有畫”的特征在這首詩中已經有所呈現，只不過這時候還不算太明顯。】
【另外不僅是他，還有韓愈、王安石等人也曾經寫過相關的詩詞，但因為他們的經歷不同，他們所寫下來的作品都在一定程度上帶有他們的風格。】
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【王維來到長安，拜訪朋友時寫下了一首《題友人雲母障子》，在這首詩中我們可以看到他對自然的態度，這也是他後來的那些山水田園詩的積累。】
公元744年，天寶三載。
那都是二十多年前的事了吧，王維回想著。
那時候作詩哪裏想了那麽多？
這積累之意，他不知幕中女子跟他是不是同樣的意思，單若論喜歡，他確實自小便喜歡自然，但若說積累，也並沒有太多的積累吧。
【“君家雲母障，時向野庭開。”您家的這個雲母石做的屏風經常擺放在庭院之中。“自有山泉入，非因采畫來。”那屏風石料上有如同山泉一般的紋路，那是畫畫難以畫得出來的。這個應該可以想象吧，很多石頭都會有那些彎彎曲曲的自然的紋路，就像圖中的這樣。】
幕中女子說著在巨幕中放出一張雲母石的圖畫，其中清晰的紋理讓眾人驚艷不已。
“真是好石頭啊！”有人感嘆道。
這石頭若是能放在他家的院中，那宴人待客多有面子啊！
【這首詩其實就是在誇朋友的屏風，重點落在了屏風的材料上，他認為那屏風上自然的紋理比大家畫的那些屏風更好，表達他對於自然的一種崇敬。我個人覺得這首詩，要說多好那是沒有，不過這是他十幾歲時的作品，也還算不錯了。】
【王維剛到長安不久，他就因為自己的文學、書畫、音樂等才能得到了不少人的讚賞。】
這是另許多人的羨慕的。
但是他們對此中的原因都心照不宣。
還能是因為什麽呢？
正如幕中女子所說，氏族雖有沒落之相，但那些氏族大家的公子怎麽也比他們這些普通人更能謀出頭。
【王維他選擇的是跟李白還有大多數唐朝人一樣的道路，先刷存在感，提高知名度，而後再出仕為官。】
【所以他們這些往往游歷、隱居、詩詞歌賦，王維也不例外，他還曾和朋友祖自虛在終南山隱居，也曾游歷洛陽一帶，公元717年，開元五年，他在洛陽寫下《九月九日憶山東兄弟》，詩下有註，時年十七。】
李白和杜甫一路避讓著，不日將抵達長安。
又見巨幕，二人借了一家農戶一同在院中飲酒，農人質樸，往往積年也難出山，去過最遠的地方便是幾十裏地外的鎮上，故而即便這兩人在外何等的盛名，這時候看著又是何等的仙風道骨，他們也完全認不出來。
聽幕中女子這樣說，農人老柳也忍不住地開口。
“說來好笑，咱們想要去那外邊的世界瞧瞧，一生也舍不得那點盤纏，而這些大老爺們卻打小就想往山裏鉆，說來也奇了，小老兒在這深山裏待一輩子，外邊也沒人知道我，那些貴人如何能就此揚名呢？”
他是當真不解，就算是那有名的山川，既是隱居，人總要少些，如何將這名聲傳揚出去呢？
這話他算是問對了人。
李白此番經驗最為豐富，那自然不可能一直閉門不出。
或互相拜訪，或詩會雅談，或將好詩好文贈出去，若是現在這種地方還真是難以揚名，但若是終南山那種能人聚集之地便簡單多了。
但此話一說也就長了，李白只略略提過繼續聽著幕中女子之言。
他發現這幕中女子似乎總喜歡將他與王維放在一處提及，讓人不解其意。
【這首耳熟能詳的作品，寫於王維的青春期，不過在那個時候十七歲應該已經算是大人了，他出門在外思念家鄉，故而寫下這部作品，值得註意的是，此山東非彼山東，這個山東不是指的我們現在所說的山東省山西省的山東，而是指的華山以東，也就是王維在山西的家，而我們現在所說的山東是太行山以東。】
【“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”其實這首詩都不用我們去解釋，其含義是很明了的，九月九日重陽節，本來是和親朋好友一起登高、賞菊、插茱萸的日子，所以更加思念家鄉的親朋好友，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這裏轉換了視角，他想象兄弟們登高插茱萸時想到自己。】
如女子所言，這是一首十分簡單的七言絕句。
但眾人也大概能明白這詩為什麽能耳熟能詳。
就是每個字都很簡單，拼在一處又十分能表達情感，無一字多餘。
【這首詩其實就是一首簡單的抒情之作，表達他的思鄉之情，像李白杜甫以及其他的許多詩人在離家求職的過程中多多少少都有這樣的作品，李白的《渡荊門送別》就是他出蜀時的思鄉之作。】
說起這事，杜甫心中還有些愧疚。
他本是說好要與妻子一道回河南的，可是轉眼又出來了。
他這麽出來，除了花費銀兩還是花費銀兩。
好在這次是聖人主動召見他，他再試一次，若能行，他必好好做事，若不行則回老家再不出了。
而他有良妻，能夠理解支持他，也是讓他比較欣慰的地方。
他想若是對方有什麽想要去做的事情，他也必不攔著。
這些日子他想得明白，自己若是身為女子，怕也不會想成為男人的附屬物。
【我們可以看得出來，王維前期的作品和他後期的那些富有畫意美感的山水詩是不同的，相對會樸素很多，但是你要跟我說這是王維作品，我也不覺得奇怪，其中也有一種他的味道，這大概就是我們之前提到過的曹丕說的“文以氣為主”，也就是個人的風格。】
【個人的風格隨著閱歷等因素的影響會慢慢改變，但骨子裏透露出來的東西是不會變的，我們來看看王維他的創作中的屬於他的點是什麽。】
其實這種看不到摸不著的東西是最難理解的。
自從巨幕出現，可是難為了許多教書先生。
他們中有許多都是熟讀儒家經典的，但是幕中女子所說的許多東西卻是超出了他們的理解範疇。
這魏文帝的文學理論他們不是沒有了解過，甚至是比較熟悉的。
但是這種東西是需要自己去體會的，是難以用語言表達出來的，所以每當有學子來問他們的時候都會讓他們焦頭爛額，沒法時也只能舉個例子來表達，卻也說不出個所以然來。
這下見幕中女子說要看什麽點他們就來興趣了，他們倒是要看看幕中女子預備怎麽講。
然而，沒想到的是，幕中女子卻又像往常一樣，說著說著就轉到了其他的話題上。
【公元718年，開元六年，王維十八歲，前些日子才和他一起隱居的好友祖自虛離世，他寫下《哭祖六自虛》為之送葬，而後他還寫了一首《洛陽女兒行》。】
王維沈吟半晌，他怎麽覺得巨幕的出現就是帶著他們回憶一下過去的那些喜怒哀樂的。
當時遇上那悲痛的事情，他是難過的，悲傷的。
可是時過境遷，再聽到那事，已然能坦然面對。
人生來哪有不死的？
【從他的這些詩句中我們能差不多總結出王維前期作品的特點，首先是帶著年輕人的朝氣，還是像我們前面說的那樣，有點憤青，看到什麽不合理的現象就激情開麥，這樣的感情直露的作品也就常出現在前期。】
幕中女子提到了憤青，難道憤青就是有朝氣的年輕人的意思。
但憤字當頭，或許是對事情容易憤怒的年輕人。
不過激情開麥一詞又難倒了眾人。
【像我們之前說的王安石、白居易，其實都是這樣，到了後期，他們的諷刺之作都變得更少，更多地表達的是自己的生活和失意，都是一種看淡紅塵的感覺，但是如李白、杜甫，他們又不一樣，他們二人前期都像是那馳騁天涯的駿馬，他們的著力點是社會的上層，更多地將自己的志向放到了一個更高的高度，觀察到的事物、在意的事物也都不是日常生活看到的一些不如意、一些社會不足。】
李白和杜甫對視，不太明白其中含義。
觀察到的事物……
那些百姓的疾苦，他們當然也是知道的啊！
社會上的不足、朝堂局勢也都有關心，先時他們還在一處討論聖人好大喜功之過呢，幕中女子何出此言呢？
等想不出答案，他們才回過頭來想到王安石和白居易，和他們對比的話，現在的他們的作品中確實少了一些百姓們的生活，是這個意思吧？
【當然了，我相信社會上若是有不足他們也一定能看到，即便是在開元年間，社會上肯定也不可能是事事完美的，但是那個時候的他們帶著對朝廷的一種接近於盲目的崇拜，他們不會覺得社會上出現了一些問題是整個社會的問題，他們只會覺得那是很個別的現象，那都是某一些人的問題，畢竟不管是什麽年代都會有壞人。】
兩人同時蹙眉。
似乎確實如此。
以往他們都覺得這世道不公，但又習以為常。
因為這世間本就如此，若不是後來經歷這許多，他們還真沒想是整個社會的問題。
在他們的想法裏，只要能將那些惡人除了，這世間或許就能變得美好了。
但是惡人如何能除得盡呢？
除了惡人，好人又變惡人。
而且好人與惡人之間的界限又能清晰的劃分在何處呢？
有些盜賊劫富濟貧是好人還是壞人呢？
所以他們所需要的是朝廷的約束，朝廷規定不能劫財，那劫富濟貧也是壞人，若是沒有約束，豈不是人人都能打著劫富濟貧的幌子斂財了？
【造成這種差別的原因我還沒研究出來，大家可以自己思考一下，我覺得或許是跟他們的幼時的經歷以及他們的性格有關，但是我們可以得出結論，像王維、王安石、白居易一類，他們是先著眼於現實，或者說剛一進入官場就著眼於現實，不過我覺得這個應該不會是有很明顯的分界點的，不太可能是做官前不關註，做官了馬上就關註了，都是一個循序漸進的過程，然而他們這種更加關註現實的一類，官途就明顯更順暢一點，當然了，除開他們在官場上遭遇的挫折來說哈。】
此話一出，各朝各代的人都震驚了。
他們仿佛發現了一個大秘密，這就是幕中女子給他們的升官之道嗎？
那些被貶地方的官員們也都心中激動起來。
他們哪裏是被貶了，他們是掌握了一條平步青雲的道路啊！
幕中女子不提，他們還沒有發現。
若論文學，他們孰強孰弱難有評判，但大部分的人其實在心中也是有個排序的，再怎麽李杜二人也是更為頂尖的存在。
但是若論官途，這二人的經歷就很難看了。
原來訣竅就在於王安石和白居易二人更加關註百姓嗎？
那些帝王們同樣吃驚，原來百姓這般重要！
【而像李白、杜甫，他們前期的作品很多都是表達自己的遠大的志向，即便是他們游歷時的那些詠史之作也有類似的感覺，若是要去批判的話，那就是不太落在實處，有點虛，但這僅是就內容而言，真正讓他們落到實處已經是安史之亂前夕，那個時候他們才意識到這個社會出問題了。】
李白和杜甫的臉色都變得有些古怪起來。
他們不是沒想過自己仕途不順的原因，以往他們都覺得自己或許沒有那方面的才能，或許是沒有運氣，也或許是出身不夠好，可他們從沒有想過會有這方面的原因。
但是也有很多關註百姓的人仕途不順的吧，比如蘇軾？
想是這麽想，可是李白仔細回想了一下他當初在朝中的那些日子。
聖人不是蠢的，反而很有能力，不然不可能有開元盛世，現如今也不會有那罪己詔和一些詔令。
但是當時的聖人卻一再地忽視他，只願將他作為一個樂子。
李白想，若當初的自己能將關註點放到百姓身上，哪怕是夾雜在呈給聖人的詩作之中，再稍微註意一些，是否結局會不一樣。
多少人能有像他那樣長伴君側的，可他卻沒有抓住機會，反而還把過錯都怪在了聖人的身上。
聖人固然有錯，而他自己也不無辜。
【當然了，這只是一個粗略的劃分，和一個大體的方向指向。】
【王維做官雖然成就不如王安石、白居易，但是他有那個意識，他的這些意識很多都展現出了年輕一代對於社會現狀的不滿與批判，像這首《洛陽女兒行》寫的就是上層社會的驕奢淫逸。按照我們先時的說法，我覺得他有這樣的覺悟可能還是因為家庭教育。】
家庭教育？
眾人又有些不懂了。
其實像他們這般，能得以入朝為官的，大多還是家中註意教育的。
但說實在的，說起來能有幕中女子提到的覺悟的少之又少。
故而這話大家卻是不敢茍同了。
【很多大家族，尤其是那種延續了多年的底蘊深厚的大家族，他們最註重的其實就是孩子的教育和家族的榮耀，很多時候他們根本不會允許後輩在外面打著家族的旗號亂來，丟家族的臉，一旦家族中事件頻出，那就說明這個家族很有可能就要完了，或者是在迅速地走下坡路，因為他們連教育都不註重了，參考《紅樓夢》中的四大家族。】
清，乾隆年間。
曹雪芹深以為然。
曹家便是如此敗落下去的。
百足之蟲死而不僵，有些家族表面榮光，其實根裏早就爛了，而最先體現這種敗勢就是在年輕人的身上。
有道理，著實是有道理啊！
曹雪芹絲毫不覺得幕中女子這話是在誇他，他只覺得對方是懂他的。
【相反那種仗勢欺人之類的情況除了出現在家族沒落時，就常出現在像楊國忠那種靠著楊貴妃一人得道雞犬升天的暴發戶身上。】
百姓們也明白過來了。
確實，許多大家族的人對人那都是謙和有禮的，而且還會在他們這些人遇到困難時施以援手。
但是這並不代表所有的大家族都是好的，有些是公子姑娘們仗勢欺人，甚至有些下人也敢狗仗人勢地欺負他們。
而像幕中女子所說的暴發戶其實也是一樣的，並非所有都是壞的，也有好人，然而，有一家好人對他們而言杯水車薪，但是有一家惡人於他們而言可能就是滅頂之災。
幕中女子講這些道理，能不能教教他們要怎麽解決這番困難呢？
【而李白、杜甫，他們的家族都是已經沒落了的，所以我覺得他們在兒時所受的教育就沒有那麽好，不是說沒有交給他們好的東西，而是對他們的約束並沒有那麽嚴格。】
李白和杜甫還是不解，他們兒時受到的教育不好？
可杜甫覺得自己兒時受到的教育是極好的，能得啟蒙，能得姑母諄諄教誨，又有父親的約束，怎麽也不能算不好的吧。
【像李白，“不逾一年，散金三十餘萬。”我覺得鼎盛大家族的公子哥兒不會這麽做，勤儉節約倒不是，但是他們會比較強調樹大招風，不會願意這麽招搖，他們的錢用在什麽賑災資助、修繕祠堂等等一系列事情上，別人只會羨慕這個家族有錢，但是若是像李白這樣，那就會被人說成是驕奢淫逸。】
原來如此。
李白有些反應過來了。
似乎好像是這麽回事。
他想了一下，若是自己是那些大家族的人，他們和自己做同樣的事情，他們的方式可能並不是大張旗鼓地送出去，而是悄悄地拉攏那些人，賣個人情？
也不是吧？
不是所有人都是這樣的。
而且李白覺得這樣的人都是些裝腔作勢的人，不管做什麽事都不能坦坦蕩蕩，他是不屑的。
就算是他出身在那些的世家，他也同樣不會那般。
【當然了前面這些是我個人根據這幾個人的經歷從某個角度去進行的解析，不一定具有普適性，大家看看就行，也可以發表你自己的不同的看法。】
許多人都擺擺手，或是一笑而過，對這樣的話並不放在心上。
不如看王維的詩句，看看這個世家子弟是怎麽批判上層社會的驕奢淫逸的。
【我們來看看這個《洛陽女兒行》。】
【“洛陽女兒對門居，才可顏容十五餘。”對門住了一個洛陽的女子，很年輕，才差不多十五歲，“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。”她的夫君騎的馬很好而且上面還佩戴著珍貴美玉，而她的侍女端著的盛鱸魚的盤子都是金子做的。這是圍繞著女子和她的身邊的人來寫的。】
“哇！”
在各個地方，許多人都忍不住地發出感嘆聲。
這些是他們這些貧民百姓難以見到的場景，即便是在大家上也是偶爾能看到匆匆而過的富人。
但事實是，許多人一輩子都去不了繁華的街市，像接待李杜二人的老柳便是如此。
“小老兒見到過的最風光的就是衙門大老爺家的公子，那公子只是手持一柄鐵劍戴了一根玉簪，已是我等見了就要避讓的了。”
若不是這巨幕的出現，他們怎麽也見識不到這樣的場景。
不過這時候他也沒有太過於大驚小怪，畢竟早在先時幕中女子早就已經說過許多類似的人了，只不過先時老柳無人可說，這時候能有兩個傾聽的人，自然話就多了一些。
老柳本是隨口一說，卻沒想到說者無心，聽者有意。
李白和杜甫二人如今雖有些窘迫，但他二人身邊也不乏權貴。
雖然他們不認為所有人都能和權貴搭上什麽關系，但只是遠遠地看上一眼當也沒什麽了不起的，如果不是他二人為了躲著人往這小路而來只怕永遠也不會知道竟有人會把見權貴一面當成奢望。
看來這人間百態，他們了解得也還是不夠。
【“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”她家雕梁畫棟的樓閣遙遙相望，樓下是各種桃紅綠柳。在腦子裏過一下就跟那風景名勝區似的，“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。”他們家的車是用七種香木而制，上面還掛著綾羅帷幔。是真正的寶馬香車。仆人們舉著寶扇，把她迎回繡著九花圖的彩帳之中。】
【“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。”她的丈夫正是青春得意時，驕奢勝過很有錢的石崇，季倫是石崇的字。“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”他自己教導舞姬跳舞，名貴珊瑚送人說送就送。“春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。”他們在夜間尋歡作樂，直到天亮方才散去，燈燭的影子一片一片落在窗戶上。】
長安。
一聽驕奢勝過石崇，眾人紛紛變了臉色。
那可是石崇啊！西晉時期著名的大富豪。
雖說如今長安城富豪鄉紳多，能與石崇比肩的怕還是能數出來的。
本來呢，只是富也沒什麽問題，可是這石崇那是劫商而富的啊！誰願意和他扯上關系？
而他們這些富商之所以能成為富商完完全全靠著正經生意做起來的寥寥無幾，誰家沒點子不足為外人道的事，就是不知這王維說的哪一家了。
一時間城中富人都惴惴不安，想著若能躲過這一劫定是要設攤施粥做些好事賺取些好名聲。
好在是幕中女子沒再深入這個話題。
【“戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。”她整日玩樂，都沒有時間溫習曲子，化了精美的妝容，也只是熏個香閑坐罷了，“城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。”她相識交往的都是城中的富貴人家。“趙李”指的是漢成帝的皇後趙飛燕和婕妤李平，都算是富貴之家。】
這些話讓眾人想得很多。
意思這家富人和皇室外戚走得近？
這可不能細想，細想之下直叫許多人對號入座，心中難安。
【“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”誰能憐惜那貌美的越女呢，因為貧賤只能在江頭獨自浣紗，越女指的是西施，西施在年輕時候很貧窮，這裏應該是一個對比，西施也是四大美女之一，貌美如花卻因為窮只能在江邊浣紗根本碰不到那什麽香車寶馬，這其中或許有對懷才不遇者的同情，但是因為這是王維年輕時候的作品，我們對他的經歷也不是很了解，所以並不能確定他有沒有這樣的想法。】
【不過詩中肯定是有對上層社會的諷刺的，這首詩的主題有點接近前面說過的《過始皇墓》，都講了鋪張浪費，說明王維還是一個比較節儉的人，我們從他後面的經歷中也能看得出來，不說多節儉，起碼是不會揮霍無度。】
許多百姓卻不能認同幕中女子的話。
他們可還記得，那王維在輞川有座別業，這還節儉嗎？
但是他們卻又並不覺得這有什麽問題。
人家自己用自己的銀兩，就像李白仗義疏財，他們雖不喜，雖不平，可到底跟他們沒有關系。
他們又不是仇恨富人，他們仇恨的是那些剝削他們的人。
【這首詩整體其實也挺簡單的，從表面來看，它就是描寫了一個洛陽女子，應該說是貴婦的生活，她的衣食住行，她的侍女、丈夫以及交往的人。其實就是半真半假地描寫了上層貴婦群體的現狀，畢竟他不可能知道女子在家中熏著香靜坐吧，在古代社會，許多女子嫁一個有權有勢的人基本就能一生富貴，相反就會受人磋磨，在那個時候女子依靠男子。男子負責賺錢養家，女子在家相夫教子就是很理想的生活了。】
對啊！
許多女子很是讚同，幕中女子先時還批判這種觀點，這日子多好啊。
然而，這些女子大多都是沒嫁過人的。
公元1107年，大觀元年。
李清照看著幾個姑娘向往的眼神蹙了蹙眉。
還是年紀小了。
她說：“你們真以為嫁個有權勢的人就真能一生無憂了嗎？”
這話問得眾人皆是一楞，可是李清照卻沒有說下去，而是繼續看巨幕去了。
幾人心裏都有些打鼓，本來她們是在一起看書練字的，巨幕一來卻突然被叫到一處，但她們來了夫人卻只是教她們看巨幕什麽也不說。
這時候開口卻又是這樣一個問題，實在奇怪。
從一開始就很奇怪。
她們這些人前後進府，都是被夫人從外面撿來的，原以為是來做侍女，但沒想到夫人好吃好喝地供著她們還教她們讀書習字算賬，卻又沒提緣由。
若不是對方是鼎鼎有名的才女李清照，她們都要以為對方是要把她們教出來做那些勾當了。
她們雖然窮，卻不至於做那種事，然而就算仍心有疑慮，可她們沒有去處，也只能過一日算一日了。
【這裏能看出王維前期的詩還有一個特點，還算有點煙火氣，寫點日常見聞，還沒有發展到後期的那種禪意空靈的狀態。】
東晉。
煙火氣三字並不難理解。
但陶淵明覺得他這煙火氣怕是差了點吧。
是見聞卻不太日常。
【公元719年，開元七年，王維參加京兆府試中舉，什麽叫京兆府試，這要說到當時的行政區域劃分，在唐太宗時，行政區域按地形劃分為了十個道，其中京兆府就屬於關內道，到了公元733年，開元二十一年，李隆基分十道為十五道，其中京兆府屬於京畿道。】
【這個京兆府試就相當於現在一個市的考試，別以為一個市的考試就很簡單哈，這可是京城，王維中舉，《賦得清如玉壺冰》就是他依據考題作的詩。】
公元744年，天寶三載。
這首詩王維還記得，因為歷來眾人對他的這首詩都是褒貶不一。
在他看來，那時的詩確實是不如現在的，想來就是女子所說的少了些積累吧。
王維手中把玩著那個小音箱，結果不小心碰到開關，那小琵琶突然就響了起來，嚇了他一跳。
這東西他是怎麽也沒研究明白為何會響，可是人人都知這東西是巨幕中來，他也不敢給旁人看，只能自己私底下研究。
【在這一年，王維還寫了《李陵詠》和《桃源行》等詩，這首《李陵詠》是一首詠古詩，表達對李陵的同情，我個人把這首詩和前面的《過秦皇墓》和《洛陽女兒行》劃分為同一類，都是王維年少輕狂時期的產物，當然了我不是說王維在年輕時做了什麽不得了的事情，只是相對於他後期來說年少輕狂了一點。】
關於這一點，王維是不否認的。
他覺得誰都有個年少輕狂的時候，他那時候作詩確實頗有些不管不顧的味道，可如今已不會如此了。
有些話不能說的就不必說，有些可旁人說的他也不必說。
【年輕時候總是朝氣蓬勃，敢想敢做，有那種大不了重來一次的勇氣，在這個年齡階段通常是最容易成事也是最容易犯錯的時期，相反年紀增長後，瞻前顧後，做事考慮得會更加全面一點，而王維前期的這些作品就體現了他這個年紀該有的一些狀態。】
幕中女子這話卻是讓王維楞了楞。
這是覺得如今的他不如從前？
瞻前顧後，怎麽聽也不像是在誇他吧。
【而另一首《桃源行》正好是他山水田園詩的前奏，這首樂府詩脫胎於陶淵明的《桃花源記》，要想真正地了解王維，陶淵明和謝靈運是繞不過去的，我們一起來看一看這首。】
東晉。
先時聽到《桃源行》三字時，陶淵明就猜測會不會跟自己有關。
畢竟早前女子就說過這王維詩作跟他的詩作是有關系的。
果不其然。
但是陶淵明倒是沒想到，他會直接寫桃源。
【我們在看的時候可以對比一下這首詩和陶淵明的《桃花源記》，不一定要比誰好誰不好，每個人的感受不同會得出不一樣的結論，但是從對比之中我們可以更加清晰地理解他們兩人的寫作風格，如果接下來有比較的評價就僅代表我一個人的觀點啦。】
眾人嗤笑，這幕中女子神通廣大，竟像是怕得罪他們這些看客似的，總不願意站隊。
但若說是怕得罪他們吧，她又什麽都不在意什麽都敢說，誰的缺點幹的壞事都往外說，實在讓人看不懂啊！
【“漁舟逐水愛山春”這裏漁人的背景他沒有花筆墨，而是提煉成了“漁舟”二字，然後把更多的筆墨放在了周圍的風景上，“逐水愛山春”這兒仿佛是說漁人是為了追逐美景而去，但他的身份是漁人，所以更準確的說應該是為了美景而忘了自己的漁人身份，而《桃花源記》裏面的漁人是先迷路再到了挑花源，“兩岸桃花夾古津”，古渡口從兩岸的桃花林中露了出來，景色是極美的。】
陶淵明沈思了一下，這是改變了他的文的意思，但又沒有完全改變。
他覺得王維的似乎還更好一些。
自己的文中，漁人是無意之間進入桃源，順便看了一下美景，而王維的詩中，多了漁人被美景吸引的一部分。
這般美景，任誰看了也是會愛上的，那才是他心目中的桃源。
陶淵明下意識地撇了初具規模的桃源深處，微微點了點頭。
他們此處的風景定是能讓人流連忘返的。
只看外人進不進得來了。
【“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。”桃花太好看了，忘了路程的遠近，行至水源盡頭也沒見到人，還有一個版本是“行盡青溪忽值人”，就是遇到了人，我感覺還是沒遇到人更符合原作吧。】
【“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。”一開始從蜿蜒的小路進去，隨即豁然開朗，這裏跟《桃花源記》差不多，我個人體感是原作的描述會更有層次感，但文章肯定比詩作更容易表現。】
公元744年，天寶三載。
王維可從沒想過要跟陶淵明比。
如今一比起來，他就有點關公面前耍大刀的感覺。
他那時候的詩如何能與田園詩鼻祖相提並論，實在讓他慚愧。
【“遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。”遠看、近看，是很符合原作的，雖然原作沒直接說遠近，但我們可以看出來它是從“土地平曠，屋舍儼然”寫到了“雞犬相聞”又寫到人，這裏也是一樣後面寫人，下一句“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”表現這些是秦時人，為什麽他們還穿著秦時的衣服呢，這裏沒說，但是漁人怎麽知道是秦時人呢，從他自己的對古代服飾的了解，還是這些農人的講解，給我們留下了想象空間。】
許多人看著王維的詩，也還是會下意識地在心中與原作相比。
在大多數人的眼中，兩人寫的那都是極好的，至少自己當是寫不出來，但這並不影響他們在其中挑挑揀揀。
有人說覺得王維不過是換了個說法而已，沒什麽大不了的。
有人又覺得王維將有用的信息都集合起來，讀起來更有韻律了。
此時的他們仿佛都是一個優秀的評論家。
【“居人共住武陵源，還從物外起田園。”他們在這個地方安家建了這麽一個世外之地，“月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。”“日出而作，日落而息”的悠閑感。然而，這份悠閑就因為漁人的到來而被打破了。“驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。”他們都很驚訝漁人的到來，但都對外面的世界很好奇，爭相邀請詢問。】
【“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。”這兒又轉到下一個景色，早晨人們掃灑街巷，此處的花也開了，那些漁人樵夫等到傍晚才乘船而歸，依舊是桃源悠閑之景。】
如此美景，如此作息，遠離紛爭是多少人夢寐以求的。
但是自古以來儒家學而優則仕的思想告訴他們，他們不應只安於享樂。
【看過了美景，漁人才開始追問此處的來歷，“初因避地去人間，及至成仙遂不還。”因為避難來到此處，解釋了前面的“未改秦衣服”，因為這裏猶如人間仙境，大家便沒有再離去。“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。”從此他們在這裏不管外面的事情，就守著這片世人尋找的方外地。】
【“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。”漁人承認這地方很好，但是他卻念著自己的家鄉，所以還是得離開。“】
隔著時空，眾人都感受到了那個漁人的不舍。
但他終究不屬於桃源，因為他有他要做的事，他要履行自己的責任。
若是可以他倒是可以在功成名就之後再來此處。
【然而，等他出去後又想念著世外桃源，“出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。”終於還是辭家來尋找這地方，誰知道“自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。”還以為來過就不會迷路，結果眼前山景都變了，“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。”當時只記得山林幽深，繞了好幾道彎來到桃林，“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”又是一年的春天，桃花與水都在，桃源去已不知何處去尋了。】
雖然早知此結局，看到此處，眾人還是忍不住低落。
漁人就是他們每個人，他們每個人都在渴望著人間仙境。
可很多時候即便他們到了人間仙境，卻又舍不得凡塵俗世，在凡塵中又念著那人間仙境，如此循環，恍恍一生。
【從內容主題來說，這首詩和原作是差不太多的，都是表達對這樣的不收紛擾的世外田園的向往。從寫作上來說，兩個體裁不同，不好對比。】
【我們再來整體看王維的這首詩，其中已經開始有了他後期作品的一個特點：韻律感。】
【從一開始漁人看美景到進入桃源是比較悠閑的狀態，中間有一個小小的沖突，就是找不到路的時候，而進了桃源之後，漁人被桃源的來歷與風景所吸引，給我們的感覺就是一種好奇，感覺處處都是平淡中帶了點驚喜，但是他念著自己的家不得不離開，情緒下沈，節奏稍緩，可是回去之後他又實在覺得這是個好地方，於是辭了家人匆忙尋找，結果卻遍尋不得。】
【從“出洞無論隔山水”一直到最後，這幾句節奏很緊湊，仿佛讓我們也開始跟漁人一起著急起來，為什麽怎麽找都找不到呢？“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”物是人非、悵然若失，各種情緒都在這兩句中，讓人回味無窮。】
“我就說吧！”方才提到韻律那人沾沾自喜道。
眾人紛紛點頭，看向幕中女子曾經教過的節奏的變化曲線，竟跟他們方才看詩時的感受那般相似，不免嘖嘖讚嘆。
【《桃花源記》因為篇幅比較長，所以很多內容都交代得很清楚，讀起來就十分絲滑，但是《桃源行》就是典型的意在言外，很多話並沒有清楚地指出來，就會有一種帶了點陌生化的感覺，整個詩的意境其實是有拓寬的，而且王維“詩中有畫”的特征在這首詩中已經有所呈現，只不過這時候還不算太明顯。】
【另外不僅是他，還有韓愈、王安石等人也曾經寫過相關的詩詞，但因為他們的經歷不同，他們所寫下來的作品都在一定程度上帶有他們的風格。】
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